هُنَاكَ » . « 1 » 15323 / 508 . عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ ، عَنْ جَمِيلِ بْنِ صَالِحٍ ، عَمَّنْ أَخْبَرَهُ : عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ عَلَيْهِ السَّلَامُ ، قَالَ : سُئِلَ عَنِ النُّجُومِ ؟ قَالَ « 2 » : « مَا يَعْلَمُهَا « 3 » إِلَّا أَهْلُ بَيْتٍ مِنَ الْعَرَبِ « 4 » ، وَأَهْلُ بَيْتٍ مِنَ الْهِنْدِ « 5 » » . « 6 » 15324 / 509 . حُمَيْدُ بْنُ زِيَادٍ ، عَنْ أَبِي الْعَبَّاسِ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ أَحْمَدَ الدِّهْقَانِ ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ الْحَسَنِ الطَّاطَرِيِّ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ زِيَادٍ بَيَّاعِ السَّابِرِيِّ ، عَنْ أَبَانٍ ، عَنْ صَبَّاحِ بْنِ سَيَابَةَ ، عَنِ الْمُعَلَّى بْنِ خُنَيْسٍ ، قَالَ : ذَهَبْتُ « 7 » بِكِتَابِ « 8 » عَبْدِ السَّلَامِ بْنِ نُعَيْمٍ وَسَدِيرٍ وَكُتُبِ غَيْرِ وَاحِدٍ إِلى أَبِي عَبْدِ اللَّهِ عَلَيْهِ السَّلَامُ حِينَ ظَهَرَتِ « 9 » الْمُسَوِّدَةُ « 10 » قَبْلَ أَنْ يَظْهَرَ « 11 » وُلْدُ الْعَبَّاسِ بِأَنَّا

--> ( 1 ) . الوافي ، ج 26 ، ص 518 ، ح 25611 ؛ الوسائل ، ج 17 ، ص 142 ، ح 22197 ، ملخّصاً ؛ البحار ، ج 58 ، ص 271 ، ح 58 . ( 2 ) . في « ن ، بف ، جت ، جد » والوافي : « فقال » . ( 3 ) . في « ن » : « لا يعلمها » . ( 4 ) . قال العلّامة المجلسي : « قوله عليه السلام : أهل بيت من العرب ، أي أهل بيت النبيّ صلى الله عليه وآله » ، ثمّ فصّل وطوّل في تحقيق علم النجوم وتعلّمه وتعليمه جدّاً ، إن شئت فراجع : مرآة العقول ، ج 26 ، ص 458 - 481 . ( 5 ) . في « بف » وحاشية « د » والوافي : « بالهند » . ( 6 ) . الوافي ، ج 26 ، ص 519 ، ح 25612 ؛ الوسائل ، ج 17 ، ص 142 ، ح 8 2219 ؛ البحار ، ج 58 ، ص 243 ، ح 23 . ( 7 ) . في « د ، ل ، بن ، جت » وحاشية « بح » : « ذهب » . ( 8 ) . في حاشية « د » : « كتاب » . ( 9 ) . في الوسائل : « ظهر » . ( 10 ) . في شرح المازندراني : « المسوّدة ، بتشديد الواو وكسرها ، من التسويد ، والمراد بهم أبو مسلم وعساكره ، سمّوا بها لأنّهم كانوا يسوّدون لباسهم ، وليس المراد بهم ولد عبّاس وإن كانوا يسمّون بها أيضاً ، قال في القاموس : المبيضة ، كمحدّثة : فرقة من الثنويّة ؛ لتبييضهم ثيابهم ، مخالفة المسوّدة من العبّاسييّن » . وراجع : القاموس المحيط ، ج 1 ، ص 865 ( بيض ) . ( 11 ) . في « م » : « أن تظهر » .